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其心”，而自净其心最终落实在“自正其心”，宗教觉悟与道德自觉融为一体。《坛经》说： 心地无非自性戒。 戒本源自性清净。善知识，见自性自净，自修自作自性法身，自行佛行，自作成佛道。 若欲见真...
王月清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06461646240.html
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天台、贤首、慈恩，以宏教；临济、曹洞、沩仰、云门、法眼，以宏宗；南山，则严净毗尼；莲宗，则专修净土。如各部之分司其职，犹六根之互相为用。良以教为佛语，宗为佛心，律为佛行。心语行三，决难分属；约其专主，...
印光法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06484446379.html
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佛行。没多久，他告诉一位侍者：“下个月我要舍掉这个肉身了。”他的大弟子滇津尼玛听到后，去见仁波切说：“请不要舍离我们。由于您的证悟和慈悲，才使得此地不论在寺院的重建或在佛法的弘扬上，都有长足的进展；如果...
昆丘嘉真
|佛学论文|因明|五明|
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不在五乘之列。他认为五乘之法，皆是佛法；五乘之行，皆是佛行。三教本来一理，都是由此心所建立。一切诸法，只是一心，此是“圆融”。但因众生根器大小不同，五乘遂有各自的修养进境及因果阶差，教法也浅深不一，此是...
王开府
|佛学论文|因明|五明|
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来是佛，其一言一行，一举一动，都能契合于佛行、佛心，就如同回到本源本觉的真心，如此便能打破无始以来的凡愚迷妄，不论迷界的众生与悟后之佛，这完全是同一真心所表露之境，也正是“原人论”所要彰显的微妙法门。...
杨政河
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法轮。后应上根，于毗舍离(yangs-pa-canh此云：广严城)为趣一切乘菩萨，转善辨法轮。佛行圆满，遂般涅槃。 佛圆寂后，弟子失怙，为恐圣教散失，是年夏季，于王舍城(rgyal-pohi-khab...
刘立千
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，等到因缘成熟，随著修行功夫的深浅而莲花有早开、迟开的分别。当花一开，便有佛光------------------------注49：见蒋维乔：《佛学纲要》所载第十章“佛家的佛行方法”，台 湾，慧炬...
罗锦堂
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与宗教之间若动起干戈，就令人觉得悲哀了。
孝即佛心静思小语 ■佛以孝为宗，佛经以孝为戒；孝心即佛心，孝行即是佛行。 ■一个家庭，若人人懂得互相敬重、彼此付出，老人能得到快乐，孩子知道惜福，这就是...
证严法师
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徽念诵真言所得的加持自外而入。然而，当念诵真言旨在除障碍时，则将念珠向外拨，象徽障碍消除。 其次，我们以坛城为供，其意义出自佛行：佛于过去生中修道时，曾受许多大苦，为了闻修法教，不顾自己的身体、家庭...
嘉华仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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是等多在凡夫行处，或有学人漏未尽行。 法缘者，破我相一异，但因缘续，生诸苦蕴，其法原空，众生不知而欲除苦，愍之令除，为俗法故，名为法缘。是等多在漏尽罗汉、辟支佛行。 无缘悲者，不住有、无为，不依过...
不详
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